第四十三章 太平鬼差（2 / 2）
而太平鬼差背后的神秘组织太平道，也正式进入一些妖怪的视线⋯⋯
走出这个已经被摧毁的邪教总坛，蒙面胖妖腾身而起，几个纵跃，就已经离开这片街区。头顶的红月，悬照着他庞然的身形，在如墨的夜色中疾走，履行他今晚的职司，倏然一转，便消失在暗角。
三刻钟后，这个肥胖的身影才从两个街区外的一个民居中穿出来。裹着连帽大衣，东折西转，又一头钻进一处通宵营业的赌坊，在喧闹拥挤的赌客群里，很快消失。
从堆满了各种垃圾的后门走出来时，他已是又换了一身装扮。
作为声名鹊起的屠神者，他必须谨慎再谨慎。
邪神恶神为什么难以根除?
并不是因为它们有多强大。
而是因为很多所谓的邪神恶神，都只是一些强权角色的“血手套”。帮助那些真正的掌权者，掠取血色利益罢了。
明面上这座城市当然欢迎匡扶正义的太平鬼差，暗地里有多少双眼睛等着他死，则是并不一定。
走出一条阴暗小巷，出现在另外一个街区时，大名鼎鼎的太平鬼差，已然是回复了肥头大耳的本貌。
背后的双刀自是不在了，在这霜冷的天气，也只是穿着一件短褂，坦露着肥腻的大肚子。
膀大腰圆的他，随手推开老猿酒馆的大门，沿途遇到的看场小弟、卖酒侍者都纷纷招呼：“大力哥！”
他赫然正是猿老西的得力大手，老猿酒馆的猪大力！
随意地摆了摆手，猪大力在酒柜前坐下，语气随意：“今晚没什么事吧?”
“猿疤子都死了，这片还能有什么事?"体态妖娆的猿小青随口道：“而且阿柴哥也很照顾我们。”
猪大力闻言皱了皱眉，他是把猿小青当妹妹看的，见这姑娘同柴阿四越走越近，颇有所托非妖的感受：“那个柴阿四不是什么好东西，离他远点。”
若是换在以前，他就算确实觉得柴阿四不是良配，也不太敢这么说出来。
但现在不同。
猿老西已经找到了遏制实力衰退的办法，且刀术更上一层楼。如今势力急剧膨胀，现已是水帘堂最强的香主，随时可以上位，成为花果会三位堂主之一。
他猪大力作为猿老西的得力干将，也并不虚一般的香主。
这是明面上他可以说话的底气。从某种意义上来说，他态度的变化，也是为了更贴合身份所做的掩饰。
当然，他更深的倚仗，则来自于他背地里的身份——机缘巧合之下，他已被太平道主看重，加入了总部位于【鸣空寒山】的神秘组织“太平道”。得传太平宝刀录，得授太平神风印，已是令摩云城一众邪神闻风丧胆的太平鬼差。
鸣空寒山是什么山，在什么地方，他并不知道。太平道究竟是个什么组织，他也不清楚。总之很神秘，神秘就够了。
“行了行了，知道了。”猿小青不以为意地接了句，显然是听不进去的。
猪大力知道劝也没有用，男欢女爱也没甚么好讲，便自拿了一坛酒，又找个角落坐下了，开始了今晚的看场工作。
以前他总喜欢做妖群的焦点，享受被其他妖怪注视、恭维的感觉。
现在则只觉得那一切都太过浮华，粗糙且浅薄。他只想低调饮酒，平静地注视着那些普通妖怪的喧闹。
毕竟自己⋯⋯已经与他们不是一个世界里的妖。
此刻如此平常地坐在这里，谁又晓得今夜屠神的我有多么帅气呢?
他慢慢地喝着略苦的酒，享受着那种澹澹的惆怅，感慨那平凡的时光一去不复返。
在这个平凡而又不平凡的夜晚里，猿老西在苦心积虑地传教，柴阿四在苦练防御金身，猪大力在感慨妖生。
而同时身兼古老迟云山山神、远古妖族地狱阎罗神、太平道主的姜望，也陷在自己的思考中。
猪大力所学的太平宝刀录，当然是得益于斗贤兄的言传身教。虽然不能像传授柴阿四剑术那般信手拈来，在认真思考之后，研究出一套针对性的精品刀招还是不难。
猪大力童孔中出现的那枚霜风神印，则是姜望以不周风神通印下的神印法。
至于太平道这个名字，历史上还真有。乃是道门的分支之一，后来消亡在时间长河里，此道典籍，仍有部分残章存世。
饱读经典的姜某人，把它稍加调整，改成了妖族版本，还弄了一个符合妖族世界观的《太平道藏》，准备等猪大力修为长进之后，再给他一点哲思，免得到时候不好湖弄。
当然，这已经是不知多久以后的事情了。
神道教宗猿老西，天之骄子柴阿四，太平鬼差猪大力，是姜姓古神在妖族领地放肆狂奔的三驾马车。
且每一辆狂奔的马车，他都为自己保留了弃车而逃的可能。什么叫狡兔三窟！
他大齐武安侯好歹也是读过兵书，在稷下学宫上过课的那也不可能说真的不懂谋略，平日里只是懒得动脑子，愿意多给重玄胖一点机会罢了。
这会儿真正让武安侯陷入思考的，其实还是刚才的那一尊邪神……或者说邪佛?
释家乃现世显学之一他此前倒是并未想过，其在妖界也有这般的影响力。
其实在这段于妖族领地挣扎求存的经历里，他已然察觉到，人族的很多文化，都在妖族这边有相应的体现。甚至于有很多共通的生活习惯，都让他分不清，到底是人族影响了妖族，还是妖族影响了人族。
就像远古时期的人族，很多道术都是模彷妖族的天生妖术一般。绵延了好几个大时代的血战，早已让两族对彼此都有深刻的认知，也都在彼此身上留下了极深的烙印。
妖族百种千属，妖征不同。但本质上仍是属于同一个强大的族群，是以“妖”名。
不同族属之间的差异，其实并不大。让姜望来形容，更像是草原上各大部族之间的差异。也一似于景国人称楚国人的那种“蛮”、称牧国人的那种“野”。
就像姜姓古神现在接触最多的柴阿四、猿老西和猪大力，集神主道主随身老爷爷于一身的他，对这三个妖族的身体结构乃至神魂力量，都有相当程度的了解。
他们根本都是一族，彼此之间的差异，也就是妖征的不同，这影响到的只是以后他们会阐发的不同的神通。而完全不是猪狗猴子之间的那种种族差距。
妖非兽。
这个观念说千遍万遍，也不及自己亲自来观察一次，认识得深刻。
姜望不由得会想——
即便是在人族里，不同的超凡修士，掌握的神通常常也不同。这何似于不同妖征的妖族?
那么说起来除了妖征之外，人和妖族之间，究竟有什么差别呢?
难道仅仅是在于，妖族个个都天生道脉?
当然，这个问题或许太大。此刻消化着新掠神力，修补着神魂伤势的他，更关心的是另一个问题——
根据一些古老的史书记载，佛门的缔造者、号为“世尊”的伟大存在，是诞生于上古时代末期。她经历了魔潮灭世，在中古时期成就伟大，且参与了第三代人皇烈山氏逐龙皇于沧海的战争。
而在上古时代中期，第二代人皇有熊氏，就已经联手三位道尊，构筑万妖之门，彻底隔绝了妖族返回现世的希望。
稷下学宫严禅意所讲的《菩提坐道经》里又有说，“世尊见狮皇，得悟狮子吼。”
这简简单单的一句话，其后是多么磅礴的历史洪流！
它说明世尊是来过天狱世界的⋯⋯
那位伟大存在，甚至还在天狱世界见到了狮皇，悟出了狮子吼这样的佛门真法。甚至于还传下了道统，道统传得还挺广，使得这摩云城这里都出现了堕化的邪佛。
那么⋯⋯她是怎么做到的?
在人族构筑万妖之门未久，还未能在天狱世界站稳脚跟的时候，那位世尊是如何安然地往返两界?
世尊虽然强大，但妖族也绝不缺少与之相匹配的强者。怎会容许她来去自如?
如果能够捕捉世尊在妖族的经历，了解到那段必然波澜壮阔的历史，或许就能够逆妖族天意而行，真正找到已经成功过的、回家的路！
走出这个已经被摧毁的邪教总坛，蒙面胖妖腾身而起，几个纵跃，就已经离开这片街区。头顶的红月，悬照着他庞然的身形，在如墨的夜色中疾走，履行他今晚的职司，倏然一转，便消失在暗角。
三刻钟后，这个肥胖的身影才从两个街区外的一个民居中穿出来。裹着连帽大衣，东折西转，又一头钻进一处通宵营业的赌坊，在喧闹拥挤的赌客群里，很快消失。
从堆满了各种垃圾的后门走出来时，他已是又换了一身装扮。
作为声名鹊起的屠神者，他必须谨慎再谨慎。
邪神恶神为什么难以根除?
并不是因为它们有多强大。
而是因为很多所谓的邪神恶神，都只是一些强权角色的“血手套”。帮助那些真正的掌权者，掠取血色利益罢了。
明面上这座城市当然欢迎匡扶正义的太平鬼差，暗地里有多少双眼睛等着他死，则是并不一定。
走出一条阴暗小巷，出现在另外一个街区时，大名鼎鼎的太平鬼差，已然是回复了肥头大耳的本貌。
背后的双刀自是不在了，在这霜冷的天气，也只是穿着一件短褂，坦露着肥腻的大肚子。
膀大腰圆的他，随手推开老猿酒馆的大门，沿途遇到的看场小弟、卖酒侍者都纷纷招呼：“大力哥！”
他赫然正是猿老西的得力大手，老猿酒馆的猪大力！
随意地摆了摆手，猪大力在酒柜前坐下，语气随意：“今晚没什么事吧?”
“猿疤子都死了，这片还能有什么事?"体态妖娆的猿小青随口道：“而且阿柴哥也很照顾我们。”
猪大力闻言皱了皱眉，他是把猿小青当妹妹看的，见这姑娘同柴阿四越走越近，颇有所托非妖的感受：“那个柴阿四不是什么好东西，离他远点。”
若是换在以前，他就算确实觉得柴阿四不是良配，也不太敢这么说出来。
但现在不同。
猿老西已经找到了遏制实力衰退的办法，且刀术更上一层楼。如今势力急剧膨胀，现已是水帘堂最强的香主，随时可以上位，成为花果会三位堂主之一。
他猪大力作为猿老西的得力干将，也并不虚一般的香主。
这是明面上他可以说话的底气。从某种意义上来说，他态度的变化，也是为了更贴合身份所做的掩饰。
当然，他更深的倚仗，则来自于他背地里的身份——机缘巧合之下，他已被太平道主看重，加入了总部位于【鸣空寒山】的神秘组织“太平道”。得传太平宝刀录，得授太平神风印，已是令摩云城一众邪神闻风丧胆的太平鬼差。
鸣空寒山是什么山，在什么地方，他并不知道。太平道究竟是个什么组织，他也不清楚。总之很神秘，神秘就够了。
“行了行了，知道了。”猿小青不以为意地接了句，显然是听不进去的。
猪大力知道劝也没有用，男欢女爱也没甚么好讲，便自拿了一坛酒，又找个角落坐下了，开始了今晚的看场工作。
以前他总喜欢做妖群的焦点，享受被其他妖怪注视、恭维的感觉。
现在则只觉得那一切都太过浮华，粗糙且浅薄。他只想低调饮酒，平静地注视着那些普通妖怪的喧闹。
毕竟自己⋯⋯已经与他们不是一个世界里的妖。
此刻如此平常地坐在这里，谁又晓得今夜屠神的我有多么帅气呢?
他慢慢地喝着略苦的酒，享受着那种澹澹的惆怅，感慨那平凡的时光一去不复返。
在这个平凡而又不平凡的夜晚里，猿老西在苦心积虑地传教，柴阿四在苦练防御金身，猪大力在感慨妖生。
而同时身兼古老迟云山山神、远古妖族地狱阎罗神、太平道主的姜望，也陷在自己的思考中。
猪大力所学的太平宝刀录，当然是得益于斗贤兄的言传身教。虽然不能像传授柴阿四剑术那般信手拈来，在认真思考之后，研究出一套针对性的精品刀招还是不难。
猪大力童孔中出现的那枚霜风神印，则是姜望以不周风神通印下的神印法。
至于太平道这个名字，历史上还真有。乃是道门的分支之一，后来消亡在时间长河里，此道典籍，仍有部分残章存世。
饱读经典的姜某人，把它稍加调整，改成了妖族版本，还弄了一个符合妖族世界观的《太平道藏》，准备等猪大力修为长进之后，再给他一点哲思，免得到时候不好湖弄。
当然，这已经是不知多久以后的事情了。
神道教宗猿老西，天之骄子柴阿四，太平鬼差猪大力，是姜姓古神在妖族领地放肆狂奔的三驾马车。
且每一辆狂奔的马车，他都为自己保留了弃车而逃的可能。什么叫狡兔三窟！
他大齐武安侯好歹也是读过兵书，在稷下学宫上过课的那也不可能说真的不懂谋略，平日里只是懒得动脑子，愿意多给重玄胖一点机会罢了。
这会儿真正让武安侯陷入思考的，其实还是刚才的那一尊邪神……或者说邪佛?
释家乃现世显学之一他此前倒是并未想过，其在妖界也有这般的影响力。
其实在这段于妖族领地挣扎求存的经历里，他已然察觉到，人族的很多文化，都在妖族这边有相应的体现。甚至于有很多共通的生活习惯，都让他分不清，到底是人族影响了妖族，还是妖族影响了人族。
就像远古时期的人族，很多道术都是模彷妖族的天生妖术一般。绵延了好几个大时代的血战，早已让两族对彼此都有深刻的认知，也都在彼此身上留下了极深的烙印。
妖族百种千属，妖征不同。但本质上仍是属于同一个强大的族群，是以“妖”名。
不同族属之间的差异，其实并不大。让姜望来形容，更像是草原上各大部族之间的差异。也一似于景国人称楚国人的那种“蛮”、称牧国人的那种“野”。
就像姜姓古神现在接触最多的柴阿四、猿老西和猪大力，集神主道主随身老爷爷于一身的他，对这三个妖族的身体结构乃至神魂力量，都有相当程度的了解。
他们根本都是一族，彼此之间的差异，也就是妖征的不同，这影响到的只是以后他们会阐发的不同的神通。而完全不是猪狗猴子之间的那种种族差距。
妖非兽。
这个观念说千遍万遍，也不及自己亲自来观察一次，认识得深刻。
姜望不由得会想——
即便是在人族里，不同的超凡修士，掌握的神通常常也不同。这何似于不同妖征的妖族?
那么说起来除了妖征之外，人和妖族之间，究竟有什么差别呢?
难道仅仅是在于，妖族个个都天生道脉?
当然，这个问题或许太大。此刻消化着新掠神力，修补着神魂伤势的他，更关心的是另一个问题——
根据一些古老的史书记载，佛门的缔造者、号为“世尊”的伟大存在，是诞生于上古时代末期。她经历了魔潮灭世，在中古时期成就伟大，且参与了第三代人皇烈山氏逐龙皇于沧海的战争。
而在上古时代中期，第二代人皇有熊氏，就已经联手三位道尊，构筑万妖之门，彻底隔绝了妖族返回现世的希望。
稷下学宫严禅意所讲的《菩提坐道经》里又有说，“世尊见狮皇，得悟狮子吼。”
这简简单单的一句话，其后是多么磅礴的历史洪流！
它说明世尊是来过天狱世界的⋯⋯
那位伟大存在，甚至还在天狱世界见到了狮皇，悟出了狮子吼这样的佛门真法。甚至于还传下了道统，道统传得还挺广，使得这摩云城这里都出现了堕化的邪佛。
那么⋯⋯她是怎么做到的?
在人族构筑万妖之门未久，还未能在天狱世界站稳脚跟的时候，那位世尊是如何安然地往返两界?
世尊虽然强大，但妖族也绝不缺少与之相匹配的强者。怎会容许她来去自如?
如果能够捕捉世尊在妖族的经历，了解到那段必然波澜壮阔的历史，或许就能够逆妖族天意而行，真正找到已经成功过的、回家的路！